旅途乐看楹联
沈裕慎
沈裕慎，本名裕生，笔名袁亮、沈泂等，出生于上海嘉定县安亭。江苏省昆山市花桥人，大专学历，中共党员，高级经济师。系上海百老德育讲师团成员，中国作家协会会员、中国散文学会会员、上海市作家协会会员。上海散文杂志主编。
东方文化与西方文化不同。东方文化中，中国文化与周边邻国又有差别。譬如旅游，西方人崇尚海水、沙滩、溜冰、滑雪，中国人崇尚名山、大泽、古迹、遗踪，西方寻求刺激，中国人讲究怡情。赏风景名胜发思古幽情，把旅游作为文化享受。中国的旅游是和文化联系在一起的，凡是名胜必有古迹。凡有丽山美水，必有亭台楼阁。凡有亭台楼阁，必有碑刻楹联。在中国，没有无亭台之景区，没有无楹联之亭台。植联和亭台，就像纽结和纽袢，相依为命，相成出奇。
我国许多名胜古迹园林山水，我到过不少地方，但大抵都有楹联。悬在柱上叫楹联，挂在墙上叫对联，寿席上叫寿联，灵堂上叫挽联，迎新年叫春联，对联散落在中国人日常生活方方面面，雅俗共赏。今天连土得掉渣的小品、酒席上的段子都有它的影子，且无联不噱，这个形式，姑且称作联语。一般来说，尾字仄声为上联，而尾字平声为下联。欣赏古人的书法，品评他们留下的楹联，或求释典故，怀古忆旧，不失为一桩趣事也。
楹联，或称对联、楹幅、联语、对子、对幅、对偶等，是中华古典文学中一种非常独特的民俗文化形式之一。它以历史悠久、对仗工整、简洁精巧的文字，记录特殊情感，描绘艺术形象，抒发美好愿望，雅俗共赏，得到了人们的普遍喜爱。昔称肇始于五代后蜀高祖孟昶之桃符，但在宋元间，名见于宫殿、书院、寺观、斋馆，粱章钜《楹联丛话》的开篇故事，列举了苏轼、朱熹、赵子昂等人，皆擅作联语。至明清而盛极，继唐诗、宋词、元曲以后，成为一个新的亮点。明太祖喜撰联赐给大臣。有一年，他还专门下旨，凡“公卿庶士家，门上须加春联一副”。清代皇帝也多爱撰对联，特别以康熙、乾隆祖孙俩，所撰对子最多，也颇见文采，如弘历自撰的“深心托豪素，怀抱观古今”，现在还有人写了挂在自己的书斋里呢！
明清以来，中产以上的人家，室有对联、厅有楹联、堂有名号，这是乡绅仕宦人家的标配。联是匾的注释，匾是联的眉毛，号是堂的点睛，凸显主人的趣味志向，这就叫凡室（事）要有“名堂”。即便“三无”人家：无钱、无权、无势，门柱也有豪言壮语：“无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿”，房东自勉。
楹联，音韵铿锵，书法瑰丽，为江山增色，也为游客平添了不少诗情画意。成都杜甫草堂有副楹联：“异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客？先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。”毛主席当年
游成都，对这幅名联，点头赞赏不已。长沙岳麓山云麓富有副樱联：“西南云气来衡岳；日夜江声下洞庭。”
这副短联，有声有色，陈毅元帅曾经把它写进了他的《岳麓山顶眺望》的诗里。至于济南大明湖的“四面
荷花三面柳，一城山色半城湖”的名联，一经《老残游记》的渲染，几乎尽人皆知。
杭州西湖，古今诗人，题咏甚多，也留下不少好楹联。如西湖灵隐的飞来峰下冷泉亭，有人以提问形式，题了“泉自几时冷起？峰从何时飞来？”的榴联，以咏叹泉之清与峰之奇，清人俞樾题联作答：“在山本清，泉自源头冷起；入世即浊，峰从天外飞来。”传说，灵隐寺前的小山是印度灵鹫山的一个小峰，不知时飞来，故名飞来峰。联语，就是按这个传说构成的。岳坟前，有秦桧等四个人的跪像，供世代唾骂，因而也有了一对名联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。
伊秉绶的扬州平山堂的集句联，写景写情颇为别致：“衔远山，吞长江，其西南诸峰林壑尤美；送夕阳，迎素月，当春夏之交草木际天。”上联集范仲淹《岳阳楼记》和欧阳修的《醉翁亭记》，下联集王禹偶《黄
冈竹楼记》和苏轼的《放鹤亭记》。
广东省历史文化名城揭阳市榕城镇的关帝庙内，有两对楹联——
其一：师卧龙，友子龙，龙师龙友：弟翼德，兄玄德，德弟德兄。
其二：秉烛岂避嫌，斯夜一心在汉室；华容非报德，此时两眼己无曹。
我读了后，感到两联文辞流畅，造句工巧，对仗妥贴，音韵谐协，应称之为佳作也。
第一对联中的“师”“龙”两字，虚实双关，是联中“诗眼”。卧龙、子龙、玄德、翼德都与关羽不可分割，又与关羽的形象互相映衬补充。“龙”“德”两字，各在土下联率反复四次出现，重点突出，却无重复之感。
第二警是抓住关羽一生中两个引人注目的小故事，为嫂嫂站岗放哨，庸人才以为他纯粹是为了“避嫌”，一个“岂”字，翻出新意。
华容道义释曹操，看来是报个人恩德而失误军机，可我觉得撰联者，却别出心裁，反贬为褒，一个“非”宇，否定了个人恩怨的仄狭情感，而“己无曹”，却道出了一种新气概。
《迟到的春天》的影片中，有这样一个情节：知识青年赵成参加高考后，结果未知，心神不定，于是同他的爱人曾晓蓓一起，漫步昆明市郊的筇竹寺。筇竹寺大雄宝殿的廊柱上，悬挂着一副楹联：“世外人法
无定法，然后知非法法也。天下事了犹未了，何妨以不了了之”。赵成触景生情，说得曾晓蓓也为之哈哈大笑。
可是，我到昆明时，曾到玉案山，却未见筇竹寺这幅楹联呀！文友告诉我说，挂这幅对联的是四川的宝光寺。导演采取了“移花接木”之法，仿制了这一古董。悬挂这个假古董那天，竟惊动了筇竹寺里的老和尚。他拈须拄杖，反复吟颂，连声说道：“善哉，善哉！”
黄花岗烈士陵园，刻有孙中山先生手书“浩气长存”四字的正门，后经整修，显得气象一新。与我同
去的一位老人告诉我，在1920年这座陵园建成之初，正门却是现在的侧门。门前原有两条通花铁柱，柱上嵌着一副楹联，上联：七十二健儿，酣战春云湛碧血。下联：四百兆国子，愁看秋雨湿黄花。不知道为什
么，现在这副联不见了，作为历史文物，我觉得应该把它保存下来，尽可能恢复陵园的本来面目。
皖南故居，匾额之下，悬挂楹联，“二字箴言惟勤惟俭／两条正路曰读曰耕”，彰显农耕时代的处世为人；“传家无别法，非耕即读；裕后有良图，惟俭与勤”，永世不匮秘诀。“读书好、营商好、学好便好／创业难、守成难、知难不难”，在外创业前辈对血缘后代的叮嘱。在近苏南的湖州南浔镇，张静江故居尊德堂的楹联：“满堂花醉三千客，一剑霜寒四十州。”堂号是头等状元、一笄老板张謇的墨宝，楹联是孙中山的遗迹，暗示主人风云际会的背景。一所旧宅子，家具嘛，会客椅子、祭祖条案，别无长物，不为寒碜。若没有匾额、楹联，再多的名贵家具，落满时间的尘埃，只不过是“一件沾满虱子的华丽袍子”。算啥名堂？
我在旅游途中，还喜欢看景点的叠字楹联。在素有“诗中诗，画中画”之称的楹联王国中，叠宇联算得上是一朵奇葩。杭州还有清代行宫花园古亭联：“水水山山，处处明明秀秀；晴晴雨雨，时时好好奇奇”。“重重叠叠山，曲曲环环路；高高下下树，叮叮咚咚泉。”这是杭州景点九溪十八涧的一副路亭楹联。该联巧用叠字修饰了“山”“路”“树”“泉”，有远近，有层次，有画面，有声响，有诗情画意，令我神往。
“风风雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝；莺莺燕燕，翠翠红红，处处融融洽洽。”这是上海豫园万花楼
的叠字联。该联无字不双，每词必复，草绿花红，雨细风柔，燕舞莺啼，使诗情更浓，画意更美。
读着这些叠字联，让我在旅游途中不但欣赏到山水之美，又增添了情趣，回味无穷！
楹联的核心，无疑是“对对子的游戏”。侠义的对对子是天对地，日对月，山对水，是语言艺术，但楹联又是一种书写的行为，因而，广义的对对子，包括了书写中艺术心灵。孙过庭说的“纸墨相发”、“偶然欲书”的书写，何等愉快！那是书写中艺术心灵的美妙时刻：中锋侧锋、虚实相生、藏露互见、疏密得当、正奇转换、方圆俱足、形神兼备、刚柔相济……这么多的“对对子的游戏”！曾国藩说的汉字偏旁之间的“顾盼有情”，老子说的“有无相生”、“计白当黑”，何等美妙！妙就妙在语文的对对子，与书法的对对于，如此有机的融合在一起，成为一种灵机的瞬间呈现。
外国文学样式，在中国都有对应物，诗歌、散文、戏曲、小说，唯独对联，外国没有，因为只有方块字，才能工整划一。因为整齐划一，上下联的相同位置可以一一对应相同词性，还有平仄声，读起来抑扬顿挫，流露情绪。"柳营春试马，虎帐夜谈兵"，音节如秦腔高亢，金石掷地，一副赳赳武夫的豪迈，这是周（周亚夫的典故）姓人家的门柱楹联，暗喻姓氏符号。
楹联不仅仅具有形式美，内容更是气象万千。汉字是一种很特别的文字，音、形、义相统一，在漫长的发展史中，又产生了篆、隶、楷、草、行等多种书法，令一方红纸上永远有变不完的戏法。上下楹联，字数要相等，平仄要相谐，词性要相对，虚实要相配。同副楹联中，如出现相同的字，还要用不同的字体书……一条条规矩里，是中国古典文学独特的旨趣与追求；戴着镣铐跳舞，才能将舞者的创造力和才华激发到极致。
名胜古迹中的名联，也像有名的诗词一样，永远被人传诵。如武汉黄鹤楼的一副名联：“爽气西来，云雾扫开天地恨；大江东去，波涛洗净古今愁。”此联一洗流俗的伤感情绪，我读了，感到无比开朗。长沙的天心阁，原建在城东的最高处，可俯瞰全城。有一副榴联是：“望不断七二峰衡岳，流不尽八百里洞庭，明夜当头，如许江山赢我醉；是谁赋屈大夫离骚，问谁虚贾太傅前席，幽情无限，满城风雨自西来。”作者对着祖国的大好江山，凭吊爱国忧时的屈原和贾谊，深忧当时西方帝国主义的入侵，思想境界，确实高的。
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